解经讲章 | 默想克西马尼园中的耶稣 | 秦恩膏传道
默想客西马尼园中的耶稣
马可福音十四32-42
作者：秦恩膏传道
编辑：秦路
引言
几乎所有的小说、传记，对于英雄或伟人们最后的死亡，或他们在死亡面前的‘表现’，都会进行重点描写。一般而言，这些伟人们在作者的笔下，总是能够坦然面对死亡，或为大义，或为亲情，或为爱情。中国古有岳飞，近有谭嗣同，当然还有我们小学课本上学到的董存瑞、黄继光等都是这一列。古罗马和希腊人也惯用这种手法来描写英雄人物，或者思想伟人，最为人们所津津乐道的当属‘苏格拉底’的死，他在被判死刑后，不仅拒绝逃跑，更是在‘谈笑风生’中从容喝下毒酒而死。不论东方还是西方，古今中外但凡被称为‘英雄’或‘伟人’的，凛然就义、不惧死亡似乎被看作是他们的共性。
但是在对观福音书中，三位作者却共同描述了这样一件不同寻常的事：基督徒所信奉、追随的那一位主耶稣基督，在临上十字架之前，居然‘惊恐’起来，祂无比的害怕、忧伤，极其难过，几乎要死！
基督为什么会突然感到惊恐？祂为什么突然难过的‘几乎要死’？以至于祂向父神发出迫切的恳请：‘倘若可行，便叫那时候过去…在你凡事都能，求你将这杯撤去’，耶稣就像孩子一样，用最亲昵的称呼：‘阿爸！父啊！’可见他的祷告并非一个形式或象征，而是祂里面最真实的愿望和情感的表达！
一、我所恐惧的临到我
和合本翻译作‘惊恐’的这个词，希腊文的文意是指‘非常惊讶、极其惊骇’，我们发现福音书中所记载的那位总是‘从容不迫’的基督好似不见了；那位对所有事情都预先知道并且尽在掌握之中的基督好似不见了；那位在暴风雨中以至于船都要沉没了却依旧在船尾睡觉的耶稣好似不见了。我们这个时候见到的，似乎只有一个惊恐的耶稣。我们不禁要问，到底是什么让他‘极其惊讶’？以至于‘极其难过’，几乎要死。
‘极其难过’这个动词在古代常用来形容‘角斗士’在战斗中最后的‘垂死挣扎’，这里的字义本身乃是指‘感到十分的憎恶’，一种因为某件发生或体会到的感觉而‘无比难受’的感觉，正如提摩太凯勒牧师举例说：好比你走在路上，看到自己的朋友或者亲人，突然被一辆大货车撞上、碾压成一堆碎肉的血腥场景，在这个突然临到的场景下，你感到眩晕、恶心、反胃，这种突然临到你的惨剧，使你感到窒息，难过到喘不过气来，从心灵到身体，人的痛苦达到一个极致，这正是耶稣基督此时此刻的感受。
十字架是古代非常可怕的刑罚，非常的残忍，你如果有看过《耶稣受难记》等电影，一定有人会和我一样，对电影中的血腥画面感到十分的不忍，甚至是恶心、反胃，每年的受难周，全世界都会有无数的教会、无数的基督徒在观看这部影片，藉此默想基督所受的鞭伤、他在十字架上的痛苦。
但是，耶稣基督面对十字架竟会如此的‘难过’：极度的憎恶，他不是早已知道自己要死并且知道自己会复活吗？当彼得拦阻他不要上十字架的时候，他不是还斥责彼得说：‘撒旦退去’吗？怎么在这个时候，他自己却反而如此的‘惊讶’呢？是什么让耶稣此时突然感到‘极其惊骇’，这一刻到底发生了什么，让祂感到‘无比的憎恶’，以至于‘心里甚是忧伤，几乎要死’！
特别是对比古今中外那些名人、英雄们面对死亡的慷慨、镇定，甚至是那些跟随耶稣、为了耶稣而殉道的人，他们面对死亡也是如此的坦然无惧。我们应当思考这绝不仅仅是因为肉眼所见的痛苦。初期教会第一位殉道的‘司提反’，在被人用石头活活打死的过程中，被圣灵充满，不仅高声宣告神的荣耀，居然还有余力为那些打死他的人代祷、祈求神的赦免。
使徒保罗在面对被斩头、殉道的结局面前：形容自己是为主浇奠、要去得那荣耀的冠冕！而原本软弱、不认主的彼得：也在他晚年的时候，因为自己能够以钉十字架的方式殉道而感到无比的荣耀，因为这是他的主耶稣基督死的方式，他甚至感到不配，要求倒钉十字架。使徒约翰的门徒，安提阿主教‘伊格那丢’更是在被解送罗马的途中，致信各教会劝勉他们在主里合一，甚至还在路上写信给罗马教会，请他们不要干预，不要拦阻自己为基督殉道、去见他！士每拿主教坡旅甲在殉道之前，当地官员最后给他机会，要他弃绝基督就可免于死刑，但他在野兽、火刑各样威胁面前都凛然不惧，甚至有信心传讲‘审判’和‘悔改’的信息。
往前，但以理和他的三个朋友，在野兽与火窑面前，仍然坚定自己的信仰，往后公元一五五五年英国牛津，尼古拉斯.里德里和休.拉蒂默两位殉道士肩并肩一同被绑在火刑柱上，却宣告自己的殉道乃是：‘我们今日藉着神的恩典，在英国点燃的这支烛光，永远不会被吹灭’。
我们不由得要问，为何如此之多耶稣基督的跟随者面对‘死亡’，都要比耶稣还要‘坦然无惧、从容不迫’呢？是因为十字架太苦了吗？是因为祂受到的那些鞭伤、羞辱吗？不，绝不是因为这些肉体上的痛苦与折磨。但以理、保罗、彼得、坡旅甲等不畏酷刑、勇敢殉道之人的主，他们的王，当然不会是因为几十鞭子，不会因为扎在头上的荆棘冠冕，不会因为被钉十字架而‘吓’的‘不知所措’。我绝对不是要否认耶稣基督所受到的肉体上刑法的痛苦，但是这与主耶稣所要经历的，灵魂里最深的痛苦相比，实在算不得什么，就好比被蚊子咬一口的痛，与女人生产的痛苦相比一样，甚至差距更大。
基督在十字架上所面对的，乃是司提反、保罗，伊格那丢、坡旅甲所没有面对的，是每一位殉道士都未曾经历的，在客西马尼园中，在他上十字架的前一刻，耶稣基督开始体会到‘某件’令他‘无比惊讶、惊骇’的事情，某件使他‘极其憎恶’的事情，与这件事情所带来的痛苦与折磨相比，他所受的鞭伤、十字架上的痛苦，人的羞辱与折磨，只是无足轻重。
要理解耶稣基督此刻所面对的到底是什么，他开始经历、尝到的痛苦到底是怎样的一种痛苦，关键就在于祂向父神祈祷求祂撤去的那‘杯’，旧约圣经一直以‘杯’来表示神的愤怒，罪人要喝下神愤怒的‘杯’！新约启示录也以此代指神末后愤怒中的审判与刑罚。
从来耶稣基督与父神之间的关系都是‘相爱、团契与美好’的，从来‘圣子’都是‘圣洁、公义与光明’的，祂就是神！祂恨恶一切的罪恶、肮脏、污秽！
但此时此刻，当耶稣基督仰望天父，他看见父神无尽的愤怒、憎恶；此时此刻，耶稣基督犹如一个人突然从高空坠入无比的黑暗的深渊，使他惊骇的是要与整个世界的‘罪恶’紧紧联系在一起，祂要承担祂子民一切的‘罪孽、肮脏与污秽’，祂不仅是圣洁、公义的，祂本来就是那位无比憎恶‘罪’的神，祂是一切圣洁、公义、光明的本体与源头，如今却要让罪恶充满己身，所有的罪孽、污秽要压在祂的身上，祂所厌恶、无比憎恶的‘罪恶’、‘败坏‘与‘污秽’，压的祂几乎喘不过气来，路加福音形容祂的肉身几乎崩溃，无法承受，以至于汗水像血一样不停的流出。
在这一刻，基督开始看见、品尝到天父在十字架上弃绝祂的那种绝望与痛苦，天父的愤怒，对罪的憎恶，犹如大山一般倾倒在耶稣基督的身上，当祂真正开始经历到的时候，以至于祂像个孩子一样发出呼求：‘求你叫那时候过去，求你不要憎恶我、求你不要掩面不顾我’，这是一个孩子在最后一刻紧紧拽紧父亲的衣袖，不愿撒手！这是一种灵里深处的、无比的哀痛。
所以，耶稣基督所面对的，不是走个形式，不是一个过场，他预备死在十字架上，承受的不单是身体的痛苦，更是灵魂深处，与父神的隔离。这是真实地代替你我的罪，为你我承受罪的刑罚。
二、顺服的基督为我承受那最可怕的痛苦
当基督‘俯伏在地’祷告说：‘倘若可行，便叫那时候过去’，这绝不仅仅是因为害怕‘十字架’所带来的肉体痛苦，让他做出如此祈求的原因，乃是因为祂感受到‘人类罪责之大’，‘罪’的担子之重，‘罪’的污秽与可怕。
祂为我们的缘故，在这一刻开始，要成为那‘被咒诅’的，祂按照神的约，他要承担我们的患难，背负我们的罪孽，‘神使那无罪的，替我们成为罪’。耶稣基督明白，那压在他身上的‘罪、邪恶’，有多可怕，会使得他承受神何等可怕的愤怒，以至于他心里‘忧伤几乎要死’，以至于他极其惊恐、害怕。
弟兄姊妹，当你思想耶稣基督在客西马尼园的惊恐、害怕与忧伤，当你认真默想基督的祷告，你是否看到‘罪’有多可怕，倘若你不明白‘罪’本身极大的恶，不明白‘罪’的后果有多可怕，你就不能真正明白基督的恩典有多宝贵，他为我们所承受的痛苦多么超乎我们的想象。
我们经常会以轻忽、漫不经心的态度看待罪恶，例如‘撒谎’，例如‘淫乱’，例如‘恨人’，例如‘盗版：偷窃’，例如‘论断’，我们不仅对别人，更是对自己‘得过且过’，我们认为这都只不过是‘小’问题，我们害怕指正别人，免得自己担上没有爱心、好批评的罪名，因为我们对自己的罪也是如此的‘宽容、有爱心’。这只能证明我们的道德感是何等的低落，我们对罪的认识是何等的片面，我们对神的公义、圣洁的认知是何等的有限，我们以‘犯罪’为‘戏耍’，我们轻忽罪，本质乃是因为我们‘轻忽神’。
透过耶稣基督在客西马尼园中的‘痛苦’，透过耶稣基督在‘客西马尼园’中的‘惊恐’、忧伤、极其难过，弟兄姊妹，我愿意你在这个圣诞节，思想‘罪’的败坏到底有多深，思想‘罪’本身在神的圣洁与公义面前到底有多绝望、可怕与令人惊恐，它可能远超你原本的认知。
在一次次的鞭刑将基督的后背抽的血肉模糊的时候、在荆棘冠冕扎进他的头上的时候，在兵丁戏弄、羞辱他的时候，在他被钉上十字架，底下人各种攻击、嘲讽、为他的里衣和外衣拈阄的时候，他只是默默的承受，甚至祈求天父上帝赦免这群人，因为这群人活在罪中并不知道自己所作所为意味着什么。
但是在他生命的尽头，他却用尽全身的力气，最后一口气，大声呼喊，我的神我的父，为什么离弃我！
《以赛亚书》告诉我们，基督受苦乃是因为神定意要将他压伤！耶稣基督被钉死在十字架上，并非魔鬼的得胜，也不是法利赛人和祭司长们得胜，乃是出于神的主权。这也是基督最为痛苦的地方，因为将他钉在十字架上的，向他展现愤怒与敌意的，是那位深爱祂的父神。
耶稣基督在那一刻所忍受的，是我们不能想象的痛苦，是今生人都无法理解的折磨，是每一个死在罪恶过犯之中的人将来都要承受的，是我们原本所当得的结局。今天一切的痛苦，罪所带来的恶果，都只不过是将来那刑罚的影子，我们只不过尝到一点点而已，就受不了了，觉得生不如死，觉得自己就好像活在地狱，但罪人真正的结局，有多可怕，实际你我都不知道。
基督为我们承受了这痛苦，神永恒的愤怒，是一切敌对神、悖逆之人最终的结局，启示录用许多章的经文向我们阐述神愤怒的可怕，但真实的境况只会远远胜过语言和人的思维所能想象的程度。
基督却在这样痛苦的情况下，这样的刑罚面前，选择了‘顺服’，祂说：‘然而不要从我的意思，只要从你的意思’！
耶稣基督在客西马尼园中的挣扎与顺服，与伊甸园中的亚当形成了鲜明的对比，起初的亚当在美好的乐园当中，为了满足自我，而选择了违背神的旨意，因此失去了永恒的生命；
而耶稣基督这位末后的亚当，在客西马尼园，这个罪恶的世界，却选择了顺服神的旨意，乃至于死，死在十字架上，为我们带来了救赎，使我们可以重新得着那永恒的生命。可以说，当耶稣基督在客西马尼园中宣告‘只要从你的意思’，可以说祂就已经得胜了，加略山上的‘十字架’是胜利者的舞台，是得胜的过程，而客西马尼园中的‘挣扎与顺服’正是这得胜的‘秘诀’。
耶稣基督‘顺服’的关键性力量，正是来自于祂的‘祷告’，祂在‘极其难过’、‘惊恐起来’的时候，在祂人生当中最为痛苦、忧伤的时刻，基督知道还有一条最为美好的终极之路，那就是‘祷告’，就是来到父神的面前。向祂完全的敞开，倾诉。
弟兄姊妹，我们绝对不会找到比这更美好的道路，可以帮助软弱的得到力量，痛苦的得到医治，忧伤的得到安慰。祷告是我们在罪恶面前，在痛苦当中最好的出路，转向神，来到神的面前，是救赎我们脱离一切苦难、负面情绪的‘捷径’。我们一切的苦楚甚至说怀疑，都可以向我们的神倾诉，而不是压抑，我们一切的需要可以向祂祈求，因为这位信实的神，应许我们，祂是一位听人祷告的神！
主耶稣基督在最为痛苦、忧伤的时候来到父神面前，向祂祷告，不仅使他得着安慰，加添他走向十架、为我们承担罪孽与神愤怒的力量，同时也成为我们祷告的榜样：祷告不是要改变神，我们可以有美好的愿望，可以有合理的需求，可以将这一切带到神的面前向他倾诉、祈求，但最为根本的乃是求祂赐给我们‘顺服’的力量，不是按照我们的愿望或需求成就，乃是按照神的旨意成就，祷告祈求最根本的是求神在祂成就自己旨意的同时，赐给我们相信、顺服的力量！
我在神学院读书的时候，有一天老师问我们小组的同学们，你们祷告蒙应允的比例大概是多少？就是在你们为一件事情祈求、祷告的时候，有多少神按照你们的祷告兑现了？同学们纷纷说百分之十、百分之十五等等，有一个同学是一个年长的姊妹，她说‘百分百’，当时吓我们一大跳，怎么还能有人祷告‘百分百蒙应允’呢？我当时第一想法就是要么她是个骗子，要么赶紧求她帮忙，跟神祷告给我找个女朋友。
但是当我们请她分享的时候，她告诉我们，她祷告神赐给祂所需求的，同时也求神若是所求不和神心意，就赐给她顺服、相信的力量，她告诉我们，当她真的这么去求的时候，神真的就赐给她相信与顺服的力量，虽然有挣扎，有痛苦，但神总是信实的，最终保守、带领她走过怀疑与挣扎，最终总是回到相信与顺服当中。这难道还不证明神是信实的吗？她的祷告也确实全都应验了。
这对我的影响非常大，帮助我重新认识什么是真正的‘祷告’，祷告的意义到底是什么，祷告不是‘买卖’或‘供求’关系，它最美好与本质的地方在‘与神沟通’、‘建立关系’，这一美好超过了我们所祈求的得到神‘应允、赐下’所带来的喜悦，超越神没有‘赐下’所带来的‘失望’，透过祷告中的祈求、倾诉，从神获得力量，见证神的保守与信实，增添对神的认识，与神所建立的‘关系’，胜过一切事物的‘得失’。
耶稣基督的顺服成为你我战胜罪恶与苦难的榜样，神并非不能体恤我们：在我们身无分文又‘饥饿万分’的时候，偷窃似乎成为最快速饱足的方法；由于经济或版权原因，在没有正版可以购买，盗版似乎成为唯一获取知识的方式；在父母无比期待、关爱的眼神当中，有的时候谎言似乎成为更好的选择。等等，这些时候，基督都体恤我们的需求，但是，我请你思想主耶稣基督在客西马尼园中的顺服，祂的期望本是美好的，祂不愿被父神所弃绝，祂不愿被父神所憎恶，祂不愿自己沾染任何的罪恶、污秽，但祂在自己的意愿之上，仍然选择顺服父神的旨意。更何况你我并不像耶稣基督，本来就圣洁、无罪！
在你和我的欲望，想法与神的旨意相冲突的时候，圣经不是要我们强行消灭自己的欲望，神也并不全然否定我们的意愿，耶稣基督的顺服并祂最终的得胜，成为你我在苦难和欲望中顺服神的动力，因为我们相信，那顺服、相信并依靠耶和华的，义人的盼望必不至落空，甚至更加美好！
感谢神，因为在他的公义和圣洁面前，满身罪孽的我们，原本只能看见绝望，神的愤怒与最终的刑罚远超世上一切的痛苦与折磨，并且这刑罚本身并不能使罪人得救，将来要受刑的人只会永远在神的刑罚当中，承受神的愤怒。
但神却为我们成就了那伟大的救恩，就是差遣祂的儿子耶稣基督，为我们承担了那‘不可想象的痛苦’，为我们喝了神手里愤怒的‘杯’。并且祂还为我们这些蒙救赎的人，祂的儿女，开了一条在痛苦、忧伤当中仍然能够来到祂面前，重新得力量、安慰的道路，那就是‘祷告’的权柄。
三、思想我们与神的关系
基督在客西马尼园所‘预见’的那种痛苦，祂在十字架上所承受的‘煎熬’，不是出于被迫与面前，乃是因为祂的爱。正如爱德华兹所说：耶稣基督在客西马尼园中，近距离的看见自己所要被投入的烈火熔炉是何等的可怕，这‘烈火熔炉’由神的怒火所点燃，父神让耶稣基督在十字架之前，近距离的感受这炙热的火焰，使他清楚的知道自己所要承受的痛苦是何等之深，此时基督再次面临选择的实验，是顺从自己的意愿‘逃离这烈火熔炉’，还是顺从父神的旨意‘投身其中’，一如他开始事奉在旷野所受的试探。
祂的祷告体现了祂本能的抗拒：祂抗拒被神弃绝，祂抗拒被父神所憎恶，但是在‘更深’之处‘祂完全相信并且顺服’，祂相信父神的旨意乃是最为美善且唯一的出路。因此祂心甘情愿的成为你我：本该承受这一切痛苦的罪恶之人的‘代赎祭’，透过客西马尼园的实验，基督在十字架之前就清楚的感受到，并且明白自己所付上的代价是什么。
十字架是倾倒神愤怒的地方，是显明神的圣洁与公义之地，但这却是因着神是‘爱’，因为祂爱你我；十字架使耶稣基督极其的惊恐、憎恶，是祂所逃避、渴望避免的，但祂却选择顺服父神，主动投身其中，正是因为耶稣基督对你我的爱！
读中学的时候，我非常不听话，常常半夜三更玩游戏或者看小说。父亲打我打的非常厉害，但只能管一两天的作用。有一天夜里，我实在过分，父亲打我，他气的实在不行，一边哭一边打，打完了他回去睡觉，但是在床上还是在哭，而去咳嗽，甚至咳出血。那一次他虽然打我打得非常很，但和心里的痛相比，我几乎感受不到身体上的疼痛。
这一次真正使我摆脱游戏的捆绑，不是因为他打我，乃是因为我真正体会到了‘父爱’，刻骨铭心的爱，管教、挨打，只会带来痛苦与恐惧，他会使一个人学聪明、变狡猾，却不能从根本上救赎一个人。
刑罚显明神的公义，但刑罚本身不能拯救一个人，救赎我们的乃是那位为我们承受刑罚的主耶稣基督，因为祂牺牲的爱。
很多人会问，这样一位慈爱的上帝，为何会愤怒呢？为何这位赐福的上帝，还会咒诅人呢？事实上正是因为这位神乃是慈爱的神，祂爱自己所创造的世界，祂爱我们，所以祂恨恶一切破坏祂创造的罪恶，一个真正‘爱’的人，一定会憎恶那些破坏他所爱之人或物的事物，你爱自己的孩子就一定恨恶毁坏孩子健康的‘毒品’，你爱‘和平’就一定会恨恶‘战争’。倘若你对于一个人的受伤甚至死亡，或者一件事物的毁坏都无动于衷，那只能证明你并不爱他们，不在意他们。上帝会愤怒正是因为他是爱的源头，他的公义、圣洁，与祂的慈爱、怜悯是一体的，并非对立。
这段经文当中，与耶稣基督形成鲜明对比的，是初期教会最为伟大的那一群‘使徒们’，我们看见再‘伟大’的人，也仍然会有软弱的时候。使徒们的软弱，乃是他们因为无知，而导致‘无能为力’。
最为讽刺的是，耶稣基督的痛苦与忧伤，并非因为祂自己的罪，正是为着这一群软弱、打盹的使徒们，也包括使徒所代表的我们。那些真正犯下罪孽，本该警醒，本该在神面前感到惊恐，本该为与神的关系出现问题而感到忧伤，本该为神的愤怒而感到害怕的人，却像‘死了一样’毫无知觉，在打盹、睡觉，最为可怜的是他们‘心灵固然愿意，肉体却软弱了’。
使徒们‘肉体软弱’本身是可以‘理解’的，这个时候很可能是半夜或清晨，是一天中人最困的时候，再加上他们吃了最后的晚餐，又是上山、又是唱诗，到了这个时候困了实在在正常不过。门徒们在最后的晚餐中，领受主的饼与杯，并且与他们立下‘新约’，之后在主耶稣的带领下他们唱着诗歌往橄榄山上去，带着满满的热情，这个时候主耶稣邀请他们一起祷告，想必从情感上来说他们是愿意的，但身体实在是太困了啊！
我很小的时候，因为一次意外被一锅开水从头浇到尾，因为疼痛整日整夜不停的哭闹，我的母亲就坐在床上抱着我，因为只有在她抱着我的时候我稍微好一点，不怎么哭闹，再加上怕碰到我受伤的地方，所以她就这样抱着我几天几夜，没有休息打盹，时刻小心别碰到烫伤的地方。甚至因此落下腰病。
一个母亲在受伤的孩子面前可以警醒，整夜、甚至几个昼夜，门徒之所以犯困、打盹了，因为他们不知道主耶稣到底所要经历的是什么。我们不应该指责他们，我们没有资格批评他们，因为我们曾经与他们一样甚至还不如他们，我们甚至今天仍然这样，因为我们不知道耶稣基督十字架的意义，因为我们不知道罪的可怕代价。
主耶稣知道，也理解门徒的软弱，主耶稣体恤他们的‘不明白’，所以那位预言门徒将要跌倒、将要背叛自己的主耶稣，并没有嘲讽或事放弃他们，祂提醒他们当祂复活后可以往加利利去寻找他。门徒背叛、离弃了这位为着他们的罪而承受无比痛苦的基督，但祂这位基督并没有离弃我们！
门徒的逃跑，门徒的背叛，是正常的，若是基督没有‘复活’，十字架面前，门徒只有绝望和痛苦，‘死了’就是‘完了’。门徒逃走了，乃是因为他们‘所知’有限，所以他们感觉‘无能为力’，在他们看来自己的‘主’都已经失败了，自己还能做什么呢？也正因为如此，主耶稣每一次预言他的死亡，几乎总是提到祂的复活，也正是因为如此主耶稣虽然预言、阐述了门徒会背叛、逃跑的事实，但却没有过多的责备他们。因为主知道，若是不明白主祂的死与复活，十字架实在是令人绝望的。
因此有人曾说‘在主耶稣被捉去钉十字架的那一刻，是人类心灵最为黑暗的时刻’，因为似乎再也没有了任何的盼望，几百数千年的盼望，似乎来临，却又在一夜之间破灭了，所以这些人逃走乃是必不可免的。人的心、人的灵，除非认识基督的复活，除非得着那复活的基督所赐下的圣灵，否则永远无法了解、接受十字架的苦难。
若是不能真正的明白基督在十字架上的得胜，不能认识到祂的‘复活’所带来的意义，我们这些所谓的基督徒，就不可能战胜生活中的苦难与愁烦。
弟兄姊妹，很多时候我们不愿意来到神的面前，很多时候在苦难、繁忙、忧伤的时候，我们经常听到一些弟兄姊妹说：‘我连来到神的面前，祷告的力量都没有了’，这确实是我们很多人的经验，在我们烦躁不安，在我们极度忧伤痛苦的时候，完全没有办法来继续读经、祷告，还怎么说从祷告、读经中获得力量呢？
实际上之所以如此，并非平时的时候我们能够读经祷告，在苦难中就失去了祷告、读经的力量，倘若真的如此的话，那么祷告就是自言自语，读经就是自欺欺人，神的话语、与神建立关系就没有任何意义了，我们之所以会在痛苦、忧伤的时候无法静下心来祷告，我们之所以在烦躁、忧郁的时候读不下去神的话语，正是因为我们平时就没有真正热爱神的话，我们没有真正将祷告看作与神建立关系、真实的沟通，除了参加教会查经，除了祷告会，除了饭前的谢饭祷告，我们到底有多少时候是真正不带着完成任务的心态，真正是安静来到神的面前，享受阅读祂的话语，享受着向祂祷告？
正如摩西所说：‘你的日子如何，你的力量便如何’。正是因为我们除了参加教会的聚会与祷告，太少真正的委身，太少自己抽出时间与神建立亲密的关系。如此，不仅参加聚会慢慢变成重担，在苦难与痛苦的时候我们更会发现自己没有‘来到神的面前’的力量，甚至连‘渴望’都没有，因为‘神’原本就不是你生活中真正的渴望！
你平时的生活就是在伺候着‘自我’，就是在围绕着‘各样的事物’打转，神只不过是被你仍在一个小小的角落，是一种‘负担’而已，当生活出现问题的时候，你当然要花更多的时间来伺候、整理你的‘自我’，更没有时间来‘打理’那个‘负担’了。
主耶稣基督在祂最为痛苦、忧伤的时候，俯伏在神的面前，在祂最后的时刻，来到神的面前，因为祂原本就是一个不断祷告，常常从繁忙事奉当中抽出身来，退到旷野，单独亲近神的人，因为祂原本就是一个爱神话语，渴慕父神的人，所以当祂在最为痛苦、惊恐的时候，自然反应，就是来到神的面前，这个时候不需要别人督促，不需要谁来提醒，就像溺水的人，自然反应就是不停的抓，抓住祂身边最近的事物一样。弟兄姊妹，你生命中离你最近的是谁呢？在你人生中最为痛苦、忧伤的时候，你下意识所抓住的又是什么呢？
所以，极度痛苦、忧伤的时候，在烦躁与繁忙当中，没有心情读神的话语，祷告的力量都没有了，这很‘正常’，是可以‘理解’的，但绝对不是‘正确’的，这更不应该成为我们一忙起来，就不参加聚会，或者遇到事情就‘软弱’的借口。这些只能反过来证明，我们平时就没有真正渴慕神的话语，我们就没有抽出时间来亲近神，我们就没有以‘神’为我们的中心，更不会以‘与神建立关系’为我们的享受。
在紧接着的51-52节当中，马可特别记载了一个‘赤身逃跑’的‘少年人’，一般认为这就是‘马可’本人。因着对神的认识有限，因着对基督的死与复活的不明白，在逼迫、苦难面前，门徒胆怯、惧怕了，他们想要与耶稣撇开关系的决心是何等的彻底，为了能够快速逃跑、脱离，连裹身的毯子都不要了，在大半夜里赤身露体的逃跑。
这时他们也不瞌睡了，也不打盹了，这时门徒们的警醒达到了前所未有的程度。但他们是为什么警醒呢？他们为什么感到恐惧、害怕呢？
让他们惊醒的，令他们所恐惧害怕的，与耶稣基督完全相反，因为对耶稣基督所要承受的‘痛苦’一无所知，因为对耶稣基督所要承担的‘罪’的可怕、后果认识有限，因为对神的‘愤怒’要如何倾倒在基督身上‘毫不在意’，他们在将要到来的‘人的逼迫面前’背叛的如此彻底。
多少时候，我们被生活的苦难，信仰所受的逼迫，吓的惊慌失措，而对神的愤怒、刑罚，罪的可怕、污秽，毫不在意。
正如前文我们所说，主耶稣每一次提到他的死，几乎都会紧跟着他的复活，这是神的奥秘与伟大，基督因着他在十字架上所受的苦而得胜，基督的受苦、死亡，与他的复活、得胜乃是密不可分的。基督被‘击打’身处‘大黑暗’当中，正是带来神的医治与光明的时刻。因此我们若是不愿意思考、专研基督的复活，祂的得胜，所带给我们的意义，我们只会像从前一样，像使徒们见证耶稣基督复活、领受圣灵之前一样，是个软弱的、逃跑的人，我们只会一再的背叛我们的神。
所以弟兄姊妹，不论你是正在经受痛苦，还是曾经有过苦难，不要再以那些弟兄姊妹都能‘理解’的事情作为借口，不要再以大家都有的‘失败经历’作为理由，甚至心安理得的远离神。
你我应当效法主耶稣基督，在日常生活当中，在苦难还没有来临或尚未更加强烈的日子，在你繁忙的工作当中，在你焦头烂额的时候，从所有这一切抽出身来，花一段时间单单亲近神，来到祂的面前安静、思想祂。不要再单单依靠自己的意志、能力甚至是敬虔来面对任何的罪恶、苦难或是忧伤，而是来到神的面前，将一切交托给祂，顺从圣灵的带领，祈求圣灵的保守。
我们的主，在受苦之时给我们做出何等美好的榜样，‘祷告’、‘回到神的面前’是苦难中最好的出路，正如‘莱尔’所说，我们绝不会再找到一个比‘祷告’要更能帮助我们忍受苦难的方法了，‘总要警醒祷告’，总要时刻来到神的面前，祷告不仅是帮助我们走出苦难的良药，也是拯救我们脱离危险，保守在罪恶面前不至于被迷惑，使我们在患难的日子仍然能够拥有力量，胜过一切试探的‘秘诀’。
当你愿意每天都时常来到神的面前，时刻亲近祂、思想祂的时候，你就绝对不会是一个只在苦难的时候警醒的人，你就绝对不是一个对罪毫无感觉，直到神的审判临到的时候才后悔的人。
因着与神的亲近，因着对神的认识，你会知道：神的愤怒有多可怕，这位圣洁的神对罪有多恨恶。因此你所恐惧、害怕的，绝不仅仅是罪本身，甚至不是罪所带来的肉体的痛苦，最重要，让你所惊恐、害怕、忧伤的，是你与神的关系出现了问题。因为你知道这大过一切的损失，超越了一切的痛苦。
闯红灯，不要只为被警察发现而感到害怕，不要为罚单而感到担忧，甚至不要只为车祸而感到惊恐；
对婚姻不忠，不要只为配偶发现而感到担忧，不要仅仅因为被曝光而感到羞耻、恐惧；偷窃，不要只为丢失个人尊严而感到不安；
这一切的一切，你最需要担心、恐惧的是神知道这一切，是你与神的关系出现了问题，是你与那位圣洁、公义的神成为仇敌。你所忧伤的应当身为神儿女的身份，却沾上这一切的不义、罪恶与污秽！
结语
主耶稣知道使徒们会失败，祂也理解他们的软弱，因为他们并不明白耶稣基督在十字架上所承受的痛苦，也未真正认识祂的‘死与复活’所蕴含的能力。所以祂甘心为我们走向十字架！
所以祂借着自己的话语事先警告门徒，在他们还未能认识基督的复活，在他们还未领受圣灵以前，他们是怎样的可怜，是怎样的毫无能力，会在苦难与逼迫面前背叛、逃跑，但是当他们见证了基督的复活，从神那里领受了真理的圣灵，从前不认主的，可以放胆为主做见证，从前逃跑、软弱的可以变为刚强，从前的无能为力、软弱的肉体，可以成为属灵的伟人。
弟兄姊妹，四福音与使徒行传，是耶稣基督并圣灵的传记，也是门徒成长、生命得以转变的故事，也是我们今天每一个基督徒，都在经历的过程。古往今来无数的基督徒，他们不以世上的得失为念，在生活的苦难当中仍然忠于基督，信靠我们的神，甚至心甘情愿为主摆上自己的生命，正是因为他们认识并且明白耶稣基督的死与复活，所带来的盼望，给予了他们极大的信心与力量。
可是耶稣，祂的死不是殉道，祂的死是完全独自面对死亡，祂的死是承受神无限的愤怒与憎恶，祂的死是一位完全圣洁、公义的主，将自己所恨恶的‘罪’全部承担到身上。
面对祂如此独一无二的‘死’，祂的痛苦是如此的强烈，祂的忧伤是如此的深刻，祂为我们所成就的救恩是如此的浩大，此时此刻，唯有感恩与敬拜是我们所能做最好的回应。
这个圣诞，愿你透过客西马尼园中基督的挣扎与顺服，思想十架与基督，更多的认识基督的死与复活。
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